独立思考，并不意味着我的意见要和你相左，而是凡事深思熟虑，不人云亦云，从事情的本质着手，勘察真相，避免在思考的过程中加入个人的偏见。
如果你的思考方式和我不一样，我就说你疯了，说你固执，说你幼稚，说你不懂人情世故，那是因为我在反驳的过程加入了自己的主见，而这个主见，往往有着强烈的偏见意识，那么，我就不是独立思考。我看见的，只是事实的表象，我争辩的，只是我的偏见。
有时候，偏见是很重要的。没有偏见，就没有偏执，没有偏执，就没有追根到底的动力，没有动力，就没有成功的基础。偏见，和独立思考这个行为有非常明显的矛盾，到底要如何拿捏其中的分寸，就亟须依靠知识和经验的累积。
当我说，“人性很自私。“，那是我的偏见。如果你同样经历了某段事情，而认同这句话的意义，那么，人性很自私这句话，就不是你独立思考的结果，而是经过了你自己的偏见，而同意的结论。创作者最可贵的，就是要拥有自己独立思考的偏见，这个”偏见“，是属于你自己的经历和知识的累积衍生的必然结果，与自己的情绪和感情无关。
再举一个我之前常常提到的例子。同性恋。
同性恋，到底错在那里？是圣经上的一句话？还是因为自己觉得恶心？在道德上，同性恋有没有错？当我们反对同性恋，我们根据的，是独立思考的偏见？还是他抵触了我们最根本的价值观？当然，自由选择的权力，必须锁定在一定的道德范畴之内，否则奸淫掳掠就不是犯罪而是自由选择的权力了。我想说的是，如果我要反对同性恋，在道德范畴允许的范畴之内，我的依据是什么？如果我无法提出有效逻辑的理由，那么，为什么我要反对同性恋呢？
前几天看了一本书，书中提到有两位失聪的夫妇，因为觉得听不见是上天最大的恩施，所以他们决定要拥有一个天生聋子的儿子。他们寻遍天下，找到了五代遗传都是聋子的人，用他的精子DNA，终于生出一个聋哑儿。你会反对？还是赞同？你反对的是他们的偏见？还是事先设计成为聋子的设定方法？如果是前者，那么身为聋子本身就是错误吗？就应该被轻视吗？如果是后者，为什么我们允许别人在怀孕期间吃补品听音乐来增加孩子成龙成凤的几率？难道这些都不是事先的设定方式吗？
独立思考，往往与大众的意见不同，但独立思考并非要唱反调，而是在决定对错之前，认真的勘察真相。
2013。
2013年伊始，就发生了一连串的事件。有些人隔岸观火，有些人煽风点火，有些人落井下石，有些人则漏夜致电过来给予鼓励的话。感谢伟义的关心，倘若不是他，我真的不知道会发生什么事。
也许有些人认为说出来心里会好过一些，可是对我来说，刻意中伤拒绝自己的女生，是最没有用的男生，所以我选择沉默，他希望你们明白，我从来没有做过任何对她名誉受损的事，更没有说过任何诋毁她的话。空穴来风必有因，在他们眼里我是一个怎样的人，我就是一个怎样的人。
2012年是我人生的低谷，失去了几乎所有东西，生命卑贱得连畜生都不如，我想在今年略作调整，调整自己生命的轨迹，体验不一样的生活。我在过去的几个月，看见了很多很多东西，目睹了文化的凋零和陨落，经历了沙巴最贫穷的地方，见识了人性的贪婪对环境造成的破坏，我看见人性赤裸裸最自私的行为。
我想回馈社会。
我不否认所有伟大的情操都隐藏了同样比重的虚荣心，毕竟也好过什么也不做的私心。我会在接下来两年内，将自己的钱财全数送还给自己破坏的环境生态，我知道那些不能帮助一些什么，可是我能够做的，就只有这些而已。我不艺术，却有着强烈的艺术家个性，已经注定是一个悲剧，我只是想用这个悲剧，来为世界做一些东西。
我想象以前那样，将自己知道的、懂的、明白的知识和道理，用一些途径来告诉大家。尽管大家会用异样的眼光看我，觉得我不学无术，我不在乎，我不是神，我只是一个很普通的人，更大家分享一些普通的东西。
沙巴到底是一个怎样的地方？我真的不懂。现实吗？还是一块尚未雕琢的玉？两个人选择离开了，都是在我心目中对沙巴艺术和文化拥有很大影响力的人。别人看到的，只是两个落魄的灵魂，可是身边的人都知道，他们对沙巴文化和艺术这块板块，尤其是年轻一辈的人，是多么重要。沙巴的年轻艺术，现在就只剩下一个人努力在撑，如果我能够帮助什么，一定义不容辞。
2013年开始得很辛苦，我会撑下去的。
也许有些人认为说出来心里会好过一些，可是对我来说，刻意中伤拒绝自己的女生，是最没有用的男生，所以我选择沉默，他希望你们明白，我从来没有做过任何对她名誉受损的事，更没有说过任何诋毁她的话。空穴来风必有因，在他们眼里我是一个怎样的人，我就是一个怎样的人。
2012年是我人生的低谷，失去了几乎所有东西，生命卑贱得连畜生都不如，我想在今年略作调整，调整自己生命的轨迹，体验不一样的生活。我在过去的几个月，看见了很多很多东西，目睹了文化的凋零和陨落，经历了沙巴最贫穷的地方，见识了人性的贪婪对环境造成的破坏，我看见人性赤裸裸最自私的行为。
我想回馈社会。
我不否认所有伟大的情操都隐藏了同样比重的虚荣心，毕竟也好过什么也不做的私心。我会在接下来两年内，将自己的钱财全数送还给自己破坏的环境生态，我知道那些不能帮助一些什么，可是我能够做的，就只有这些而已。我不艺术，却有着强烈的艺术家个性，已经注定是一个悲剧，我只是想用这个悲剧，来为世界做一些东西。
我想象以前那样，将自己知道的、懂的、明白的知识和道理，用一些途径来告诉大家。尽管大家会用异样的眼光看我，觉得我不学无术，我不在乎，我不是神，我只是一个很普通的人，更大家分享一些普通的东西。
沙巴到底是一个怎样的地方？我真的不懂。现实吗？还是一块尚未雕琢的玉？两个人选择离开了，都是在我心目中对沙巴艺术和文化拥有很大影响力的人。别人看到的，只是两个落魄的灵魂，可是身边的人都知道，他们对沙巴文化和艺术这块板块，尤其是年轻一辈的人，是多么重要。沙巴的年轻艺术，现在就只剩下一个人努力在撑，如果我能够帮助什么，一定义不容辞。
2013年开始得很辛苦，我会撑下去的。
每个人都有自己的想法。
好久好久没上面子书，一打开，竟然有几百个notification。
从一段距离观察，渐渐发现面子书是一个很诡异的地方，看似温情却冷漠、看似真实却虚伪、看似振振有词却人云亦云。
在面子书上高喊创作的人，又有几个真正有创作精神？高喊环保的人，又有几个真正身体力行环保？高喊自主意见的人，又有几个能够独立思考呢？说相机只是工具的人，最注意相机的先进功能；转贴一则又一则对爱情忠贞为爱情感动文章的人，情人换了一个又一个；个性尖锐，文字辛辣的人，往往却从其他平台转贴他人的文字变成自己。
倘若曲婉婷没有因为《春娇与志明》，她到现在还是默默无名，努力挣扎落魄江湖的女歌手。倘若黄明志没有惹恼一大群拿督李宗伟的拥趸，现在多数人还是将他的《Nasi Lemak 2.0》奉若神明吧。马来西亚人，是以结果定义艺术的价值，而非以鉴赏的眼光和独到的触觉来判断创作的艺术性，这是让人很心痛的一件事呀。
更诡异的是，每个人都以为自己是对的。
因为我们说。没有谁对谁错。
每个人都有自己的想法。
这句话是罪魁祸首，呜呼哀哉。
从一段距离观察，渐渐发现面子书是一个很诡异的地方，看似温情却冷漠、看似真实却虚伪、看似振振有词却人云亦云。
在面子书上高喊创作的人，又有几个真正有创作精神？高喊环保的人，又有几个真正身体力行环保？高喊自主意见的人，又有几个能够独立思考呢？说相机只是工具的人，最注意相机的先进功能；转贴一则又一则对爱情忠贞为爱情感动文章的人，情人换了一个又一个；个性尖锐，文字辛辣的人，往往却从其他平台转贴他人的文字变成自己。
倘若曲婉婷没有因为《春娇与志明》，她到现在还是默默无名，努力挣扎落魄江湖的女歌手。倘若黄明志没有惹恼一大群拿督李宗伟的拥趸，现在多数人还是将他的《Nasi Lemak 2.0》奉若神明吧。马来西亚人，是以结果定义艺术的价值，而非以鉴赏的眼光和独到的触觉来判断创作的艺术性，这是让人很心痛的一件事呀。
更诡异的是，每个人都以为自己是对的。
因为我们说。没有谁对谁错。
每个人都有自己的想法。
这句话是罪魁祸首，呜呼哀哉。
America is not the greatest country in the world。
有深度的电视剧。
当主角说：“America is not the greatest country in the world。”我知道，我已经被深深吸引了。
第四集，Don说：“It's a person, doctor pronouns her death, not the news。”我竟然感动得落泪。
《蝙蝠侠前传3：黑暗骑士崛起》没有预想中好看，可能是要求过高的关系，觉得剧情略嫌简单，理想主义也显得有些肤浅，跟同样充满政治主义色彩的《V for Vendetta》比较高下立判。不是说不好看，相比近期超级英雄电影作品，蝙蝠侠依然保持一哥位置，但始终无法超越Christopher Nolan自己的前作，很可能是Joker这个大反派被刻画得太精彩，虽然Bane也出色，却难以青出于蓝。
Christopher Nolan的电影一向很有欧洲神话悲剧色彩，我不否认这次他对人物性格塑造更上一层楼，每个人皆有不同层次的挣扎和内心世界，这次的精彩不在于剧情，而是每个人心中的信念。
有信念，才有理想。
善意的自欺。
微博上看见一则分享。
有个小孩，不小心碰到了桌子大哭。中国妈妈见了，第一个动作就是伸手打桌子，然后哄小孩：“乖！不哭！”。日本妈妈则会要求小孩重新绕桌子走一边，然后说：“人之所以会撞上桌子，一般有三个情况。一是跑太快刹不住脚；二是不注意看路；三是心里想着别的事情。”
我不知道日本人是否真是如此，但是我们华人的确是从这种环境下长大的。中国人喜欢欺骗别人，也喜欢欺骗自己。我们总被误导，自己犯错，问题出现在别人身上。是桌子的错，是墙壁的错，是老师的错，是环境的错，是社会的错。
1988年，两位著名的心理学家曾经发表过一分文章《善意的自欺》。文中写着，人最常在三种情况下善意的欺骗自己。一，以不可思议的积极态度面对自身；二，超出现实的的认为可以掌控自己的生命；三，相信未来肯定比现在更好，虽然证据确凿的证明不会。这就是为什么当许多激励讲师信誓旦旦的说可以改变命运，我们会陷入极度昂奋的情绪，事后却什么也没有改变。倘若认真分析，听激励课程之后成功的人的比例，并不会比没有听也依然成功的人的比例来的高。我不是说他们欺骗别人，只是我们在欺骗自己。在激励课程中所学习的思维方式，是一种知识，而任何知识，都可能在未来产生决定性的变化。
欺骗，尤其是善意的自欺，让人快乐，也让人迷惘。
有个小孩，不小心碰到了桌子大哭。中国妈妈见了，第一个动作就是伸手打桌子，然后哄小孩：“乖！不哭！”。日本妈妈则会要求小孩重新绕桌子走一边，然后说：“人之所以会撞上桌子，一般有三个情况。一是跑太快刹不住脚；二是不注意看路；三是心里想着别的事情。”
我不知道日本人是否真是如此，但是我们华人的确是从这种环境下长大的。中国人喜欢欺骗别人，也喜欢欺骗自己。我们总被误导，自己犯错，问题出现在别人身上。是桌子的错，是墙壁的错，是老师的错，是环境的错，是社会的错。
1988年，两位著名的心理学家曾经发表过一分文章《善意的自欺》。文中写着，人最常在三种情况下善意的欺骗自己。一，以不可思议的积极态度面对自身；二，超出现实的的认为可以掌控自己的生命；三，相信未来肯定比现在更好，虽然证据确凿的证明不会。这就是为什么当许多激励讲师信誓旦旦的说可以改变命运，我们会陷入极度昂奋的情绪，事后却什么也没有改变。倘若认真分析，听激励课程之后成功的人的比例，并不会比没有听也依然成功的人的比例来的高。我不是说他们欺骗别人，只是我们在欺骗自己。在激励课程中所学习的思维方式，是一种知识，而任何知识，都可能在未来产生决定性的变化。
欺骗，尤其是善意的自欺，让人快乐，也让人迷惘。
菩提本无树。
人像摄影，无论以什么形式存在，都在描述一种关系，摄影者和被摄者之间暧昧亲密，又疏离陌生的感觉。当我拿起相机，对被摄者进行拍摄的同时，我与她已经建立了某种心灵上的默契，暂且称之为默契，隐藏着一点点刻意、一点点伪装、一点点虚假，在虚构的情景中，寻找最真实的画面。
文字和语言，是非常不完整及充满缺陷的体系，偏偏艺术却必须阐明，用文字或语言，方能证实艺术存在的价值。姑且不论那些是否是事后孔明的合理化解释，还是创作者后知后觉的醒悟，这里难免衍生了另一个问题—摄影作为记录的真实性。
上一世纪伟大的摄影师，如布列松强调‘决定性瞬间’、阿勃丝关注‘扭曲的社会形态’、卡帕描述‘战争的残酷’等等，他们不约而同认为摄影是现实的反映，鄙视修正照片的行为。他们的照片，是内心‘自我’的延伸，或批判、或旁观、或冷漠、或怜悯、或关怀，作品是他们对社会环境的认知，亦是思想的展延。
那才是最真的艺术，有人说。因为真，所以震撼。
我对这种说法有一定程度上的保留。我一直认为，艺术擅长无中生有，换言之，它和商业广告一样有欺世盗名的嫌疑。艺术并没有固定的模式，随时代变迁，写实主义、达达主义、后现代、超现实，浪漫派，保守派，其最终目的，也不过是通过一些媒介，将思想，局部或全面、晦涩或直白、抽象或具象，传达给观赏者。我们在艺术中寻找挖掘埋藏在最深处最深刻的秘密，用最敏锐最细腻的触觉，和最诚恳最坦然的态度，发现最深层且毫不修饰的意义。艺术不需要寻找共鸣，更多时候，艺术只是肤浅的生活历练，是无‘知’的思考方式，以主观的思维，无意识地呈现在作品之中，而这看似‘由无到有’的过程，恰恰证明了艺术的‘假象’。这里所谓的假象，指的是摄影的成品--照片，我们看见的，不再是真实的画面，而是添加了注释的知感。
当然，这个假象，也是一个假象。因为诚实本身就是一个假象。诚实是一个人对自己道德观念的片面臆想和猜测，一个人的道德观源自知识与经验的雕塑，绝对无法绝对鉴定对错是非黑白善恶正邪。摄影并不需要证明这些，照片只是摄影师对外界和内心的态度和看法，它的‘真’，来自摄影师本身，而并非真实的记录。
摄影虏取的，只是时间洪流中的某一个点，是视觉所及的某一个截面。就算纪实摄影，也是摄影师从事实的全部中选择性让我们看见的‘假象’。
倘若一切皆假象，那么摄影的真相是什么？
菩提本无树，明镜亦非台。
不骗你。
http://tsaoliangpin.blogspot.com/2012/06/joseph-kosuth-by.html
看看吧，受益无穷。
许多人，马来西亚人，还在寻找艺术的‘形’，其实艺术只不过是一组思想，通过一些媒介来传达的一些概念。
吊诡的是，这片土地不允许你去寻找‘形式’以外的东西，他们会说你钻牛角尖，说你自命清高，说你偏激，如果你喜欢艺术，想要寻找艺术的本质，请做好一生贫困的准备。
真的。不骗你。
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