近来闹得沸沸腾腾、风风雨雨的“寄居论”，让各方人马有机会各出奇谋，挽回垫在地毯下的尊严，在我看来，那是国陣最后一招防止916变天的手段了，无可否认，比之前任何的手法来得更高明。国陣掀开最后的底牌，依然是狭窄的种族主义王牌，屡试不爽，还是有很多人买他们的账，更“加辣”的是，正副前首相、民政、马华和巫青团也纷纷表明立场，乘机捞取政治筹码，给安华一个狠狠的下马威，反对党登时乱了阵脚，只能被动的眼睁睁看着民心晃动，却哑巴吃黄连，有苦自己知。
寄居论的言论只是一个饵，真正具威胁性的是反弹后的言论，才会有如原子弹的后遗症，重创变异了人的心理基因。
姑且不论阿末的动机和极端意识如何，他自掌嘴巴（也不管是故意或无意为之）的那套戏，的确是十分高明的苦肉计，表面上看来，更坚定了人们唾弃种族主义的政策，其实那只是非马来族一厢情愿的内心戏，若设身处地想一想，当一个民族的根本信仰（不是宗教信仰）和价值观被他人污蔑时，不管世局的对错，都会露出狰狞的一面，团结在一起，对抗自己的心魔。这是第一个不稳定因素，是政治人物最难预测的胜败关键。
华社各大流域在寄居论里扮演的角色也十分微妙。308大选过后，依附国陣的民政和马华基本上已经大势已去，再不可能获得选民的青睐。难听讲一句，他们是国陣的鸡肋，食之无味，弃之可惜，虽然不能再扮演举重若轻的角色，他们毕竟是组成国陣政府的基石之一，万万不可轻视。马华和民政冒着被巫统大哥秋后算账的风险，大声指责阿末的不是，似乎没有周转的余地，每个人都是一副宁可牺牲小我，来完成政党使命的样子，主要原因，是在试探人们的恻隐之心。
人就是那么奇妙的动物，拥有其他动物没有的恻隐之心。不管一个人对自己多坏，相处久了，就会产生心理上的亲近感。这种现象，医学上的名称是斯德哥尔摩效应，又称斯德哥尔摩症候群（Stockholm syndrome），或称为人质情结，是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结，最常发生在男女之间，或夫妻之间的感情里。
当事情不可能再糟糕了，放手一搏是唯一的办法。利用群众的恻隐之心，拉拢天性相互猜疑的华人，尝试制造第二个不稳定因素。
寄居论的言论只是一个饵，真正具威胁性的是反弹后的言论，才会有如原子弹的后遗症，重创变异了人的心理基因。
姑且不论阿末的动机和极端意识如何，他自掌嘴巴（也不管是故意或无意为之）的那套戏，的确是十分高明的苦肉计，表面上看来，更坚定了人们唾弃种族主义的政策，其实那只是非马来族一厢情愿的内心戏，若设身处地想一想，当一个民族的根本信仰（不是宗教信仰）和价值观被他人污蔑时，不管世局的对错，都会露出狰狞的一面，团结在一起，对抗自己的心魔。这是第一个不稳定因素，是政治人物最难预测的胜败关键。
华社各大流域在寄居论里扮演的角色也十分微妙。308大选过后，依附国陣的民政和马华基本上已经大势已去，再不可能获得选民的青睐。难听讲一句，他们是国陣的鸡肋，食之无味，弃之可惜，虽然不能再扮演举重若轻的角色，他们毕竟是组成国陣政府的基石之一，万万不可轻视。马华和民政冒着被巫统大哥秋后算账的风险，大声指责阿末的不是，似乎没有周转的余地，每个人都是一副宁可牺牲小我，来完成政党使命的样子，主要原因，是在试探人们的恻隐之心。
人就是那么奇妙的动物，拥有其他动物没有的恻隐之心。不管一个人对自己多坏，相处久了，就会产生心理上的亲近感。这种现象，医学上的名称是斯德哥尔摩效应，又称斯德哥尔摩症候群（Stockholm syndrome），或称为人质情结，是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结，最常发生在男女之间，或夫妻之间的感情里。
当事情不可能再糟糕了，放手一搏是唯一的办法。利用群众的恻隐之心，拉拢天性相互猜疑的华人，尝试制造第二个不稳定因素。
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