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我们的文化。



文化的定义有些含糊,几乎不同的人对文化的诠释都不一样,广义上来说,文化就是所有人类的活动互相效应,然后归纳成的共同点。每一个区域、每一个信仰,每一个族群,小至每一堆齐聚的人群,都可以产生不同的文化。

维基百科这么解释文化:文化在汉语中实际是“人文教化”的简称。前提是有“人”才有文化,意即文化是讨论人类社会的专属语;“文”是基础和工具,包括语言和文字;“教化”是这个词的真正重心所在,作为名词的“教化”是人群精神和物质活动的共同规范(同时这一规范在精神活动和物质活动的对象化成果中得到体现),作为动词的“教化”是共同规范产生、传承、传播及得到认同的过程和手段。

只要是有一小撮人集聚一堂,有了特定的活动模式,文化就自动生成了,而视乎文化的整体一致性和渲染渗透力,可能瞬间瓦解湮灭,也可能扩散至更庞大的体系系统,骨牌效应地,或融合、或影响、或掩盖、或整合、或分化其他文化体系,蜕变成一种新的文化,而给予这些活动模式意义和价值的符号化结构,就是我们常常挂在嘴边的艺术,如文学、绘画、音乐、舞蹈、雕塑、摄影、戏剧、建筑等等。我们得到的初步概念,既是艺术的呈现方法和鉴赏水平,奠定了一种文化的凋零沉寂或茁壮成长,并非纯粹为其存在之象征意义所左右。

换言之,我们认为所谓的提升本土文化水平和文化意识,不能只是华丽包装的表象,不断引进世界各地著名的风土文化进行“文化交流”,充其量也只能观摩及模仿他人的优点,在欠缺扎实和全面的艺术涵养陶冶之下,顾此失彼,整个文化的灵魂流离失所,也间接破坏了一个文化的本土性和整体性。更实际的做法,应该从精神层面着手,培育人民普遍的艺术价值观。艺术既是审美,大自然的美、心灵上的美、甚至悲剧的凄美。当大部分人民懂得如何审美,如何定义美的价值,方能深刻地了解一个文化所牵涉的共鸣,进而以更深入更特殊更空灵的呈现方式,触摸人心最深处的感动。

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对不起,我没那么高格调。

《唐朝》 李白酒罢笙歌谣 杜甫梦醒诗情操 感叹天地浩淼 盛世风骚 落幕萧萧 李世民鞍上夺标 武则天垂幕政朝 江山如此多娇 难得逍遥 还看今朝 礼义廉耻仁爱忠孝 品德的指标 唐朝 是中国人的骄傲 朝来夕往的浪潮 抹不去心的微笑 唐朝 是我们心的圈套 囚禁民族的天牢 海角天涯无法逃 用美酒和葡萄 默默哀悼 死去的诗歌和人道 想不到我即兴写的一首歌词,竟然引起了大家的不满,这首歌,虽然起名《唐朝》,说得却是中国人(华人)的思想和心态。本来是自娱的一首词,可能我用了一些奇怪的字眼,是人不是人,是鬼不是鬼(人海中的蚂蚁)引经据典,大肆批评我的无知,错用了唐朝的意义;manchys小姐也踏上一脚,先说已经过时,然后指责我胡乱塑造历史,还好大家还算客气,选用的句子都比较软性,让我有机会做出解释。 唐朝的历史,人海中的蚂蚁已经转载不少资料,这里不赘,而且也和我想表达的东西无关。小的不才,习过几年诗,依然写不出一首好诗,却拜过程所赐,阅过不下诗千首,其中的最爱,当然是韵律优美的唐诗。要真正理解唐诗,必须了解诗人们的背景,当时社会的制度,诗人的经历等等。有许多现在看来平平无奇的是好诗,倘若知悉诗人创作诗的原因以及它的背景意义,顿时变成富有深沉的艺术感染力,李白的《静夜思》乃其中一例。唐诗的浪漫色彩比较浓厚,但诗风因人而异,李白豪迈,杜甫悲情,白居易儒雅,李商隐缠绵,王维朴实,孟浩然坦荡,各具特色,百花齐放。我对唐朝的知识,是从读唐诗慢慢累积而成,所以写这首歌词时,没有翻阅书本,直接从脑海捕捉对唐朝的记忆,书写成章。之所以这么做,原因很简单,我不是在写唐朝的繁华陨落。那些,我没有资格写。 选用四位唐朝人物的名字,李白、杜甫、李世民和武则天,并没有特别意思,那是我仅有的知识中觉得有代表性的其中几位(不然就不切题了),李白杜甫代表民;李世民武则天代表官。我也从百度百科转载一些资料: 『 李白 李白 (701年~762年),汉族,字太白,号青莲居士,又号“谪仙”。有“诗仙”之称,与杜甫并称“李杜”。身长七尺有余(约1.83米)。生于安西都护府碎叶城,幼年迁居四川绵州昌隆县(今四川省江油市,这种说法以郭沫若为代表)一说生于四川江油青莲乡。唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风格豪放飘逸洒脱,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材,构成其特有的瑰丽绚烂的色彩,是屈原以来积极

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